2012年1月20日 星期五

‧預言中國聖人(紫微聖人)出世特徵歷史使命與宗教大同之路

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<一> 中國紫薇聖人(紫微聖人)

1)中國古代《推背圖》、《武侯百年乩1933》、《劉伯溫燒餅歌》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言》、《宋邵康節先生梅花詩十章》、《乾坤萬年歌》等都預言著中國聖人
的出現。

2)伊斯蘭教《古蘭經》關於爾薩聖人降世的預言、《佛經》中《法滅盡經》關於佛教彌勒佛祖再次降世的預言、以及《聖經》、《諸世紀》等的預言中都預示著,在世界的東方
中國將有聖人出世。

3)從對聖人的描述來看,聖人應該有二人,一個是在政界上的聖人,一個則是在民間,以其獨特的理論體系統一世界各宗教,統一人類思想。

    我們來看一下在民間,未來轉政界上的這二合一三位一體系的聖人。

《推背圖》:

第44象:頌曰:而今中國有聖人雖非豪傑也周成四夷重譯稱天子否極泰來九國春

第47象:頌曰:無王無帝定乾坤來自田間第一人好把舊書多讀到義言一出見英明

    這兩像都預示著民間聖人的出現,“雖非豪傑也周成”,“豪傑”指政界人物,意思是雖然不是政界人物但以周全、周成的理論思想而成就。“四夷重譯稱天子”,指四方各國(四夷)重新翻譯(重譯)他的文章、理論並稱其為天之子、上天的使者,可見其對世界的影響力之大。


    “無王無帝定乾坤,來自田間第一人”則更能看出聖人是來自民間,且通過其理論、學說來成就事業,而不是通過建造帝業來定乾坤。

    “好把舊書多讀到”,顯然聖人要悉心鑽研傳統文化,聖人的理論、學說必定會涉及到傳統文化。


4)佛教預言的彌勒再世聖人不在寺院內

    對於彌勒佛降世的預言,亦有明代劉伯溫國師與明太祖朱元章對話記錄,數百年來在佛教中秘密流傳,後傳至吉林省農安寺廟中,又輾轉傳出。對話內文如下:帝曰:末後道何人傳?溫曰:有詩為證:不相僧來不相道,頭戴四兩羊絨帽,真佛不在寺院內,他掌彌勒元頭教。

    這也可以看出,聖人雖然涉獵傳統文化,涉獵宗教,但卻不在寺院內,不在寺院內卻能統領宗教,那麼其理論、學說、言行對宗教應該形成一種震撼作用。


5)《燒餅歌》道:“未來教主臨下凡,不落宰府共官員,不在皇宮為太子,不在僧門與道院,降在寒門草堂內,燕南趙北把金散”

    可以看出,聖人不是官員、不是皇宮太子達官貴族、不是僧人也不是道人,但卻是“未來教主”,可見其超然的理論、學說體系足以震撼、觸動各個宗教,並最終實現對宗教的提升,走向宗教大同之路。


6)伊斯蘭教關於爾薩聖人降世的預言:

    穆罕默德說:“爾薩聖人降世時,先有十大徵兆:煙霧(解析:火山爆發、森林大火)、騙子(解析:商品經濟畸形發展和不法資本橫行)、地獸、日由西升、爾撒下降、耶朱者與馬朱者,東方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷(解析:到處是地震)、火由也門冒出,驅人到復生場上。”“爾撒聖人要降世,他毀十字架(解析:統一各個宗教)。。。。”


    可見聖人在一個極端環境下出世,而且要毀掉十字架,也就意味著提升宗教,並統一各宗教。

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